幕末　駆け抜けた男の志

篤姫　宮崎あおい　第２６回　『嵐の建白書』 次期将軍をめぐる争いが本格化しはじめる。 紀州の慶福を推す井伊直弼は、同じく慶福を推す大奥の本寿院と会見し、盟約を結ぶ。 島津斉彬から一橋慶喜を次期将軍にせよとの密命を帯びて大奥に入った篤姫は、ますます追い詰められることになる。 この状況を打開するため、斉彬は幕府に建白書を提出し、将軍継嗣の件における自らの立場を表明する。 大藩・薩摩から出されたこの建白書は、大奥や幕府内で大きな波紋を呼ぶことになる。 本心では慶福こそ将軍にふさわしいと考える篤姫だが、斉彬を追い詰めてしまったことに責任を感じ、あらためて将軍　徳川家定に慶喜を跡継ぎにするよう願い出る。 一方、アメリカ総領事ハリスより通商条約の締結を迫られた幕府は、異国嫌いの孝明天皇の許しを得るため、老中・堀田正睦を京に派遣する。 しかし、井伊もまた朝廷に対する工作活動を始めていた。 開国と将軍継嗣。ふたつの問題は、こうして争いの舞台を京へと移していく。 そんな中、江戸にいる篤姫は、将軍継嗣について自分なりの結論を出す。

吉田松陰　今日の一言 『志士というは』 志士というは即ち道に志すの士なり。 志士というのは人として正しき行き方をしようとする人である。

吉田松陰　今日の一言 『士此の世に生まれては』 士此の世に生まれては、才の高下と学の深浅とに随いて、各々志す所なくんばあらず、但だ事変に遭逢して、自ら暴棄に安んじるは、是れ悲しむべきのみ。 士たるもの、この世に生を受けたからには、もって生まれた才能の高下、修めた学問の深浅に従って、それぞれ志す所がなければいけない。 ただ、避けることのできない辛い状況に出会って、自暴自棄になることは、実に悲しむべきことである。

吉田松陰　今日の一言 『苛数を以って』 聖人固より苛数を以って人を責めざるなり。 心ある立派な人は罪を教えてあげて、人を厳しく責めとがめることをしない。 全国の窯元から焼酎用品を取り揃え「晩酌．ｎｅｔ」

吉田松陰　今日の一言 『今人大眼目なし』 今人大眼目なし、好んで瑣事末節を論ず。 此の幣読書人尤も甚だし。其の自ら行う所を見れば、辺幅を修飾し、言語を珍重し、小廉曲謹、郷里善人の名を貪り、権勢の門に伺候し、阿諛曲従至らざる所なし。 行々の色著はれず、侃々の声聞こえず、忠ならず考ならず、尤も朋友に信ならず、而して自ら居りて愧ずることを知らず。 是を之れ務を知らずと謂う。 今の人は大きな見方ができず、つまらない枝葉のことばかり論じている。 此の欠点は読書をしている人に大変顕著である。 そのような人の行動を見れば、上辺を飾ったり、言葉使い重々しくしている。 また、さっぱりとして欲がなく、細かい事も注意深く謹み、ふるさとで立派な人と呼ばれたいと望み、権力のある家に媚び諂い自分を曲げてでも追従している。 剛健な態度、剛直な見識はなく、忠孝を実践する様子もない。 友人に信義がなく、自分の行いを恥じることも知らない。このような人を人としての為すべきことを知らない人という。 　　　　　　

吉田松陰　今日の一言 『小成に安んじることなかれ』 老兄の為す所学ぶ所、事々皆実なり、但だ軽用妄挙して以って小成に安んじることなかれ。 あなたの生き方、また、学んでおられることは、全て道理に適ったものです。 しかし、簡単な気持ちで、道理に外れた振る舞いをして、ほどほどの人物なることで満足してはいけません。 夢や希望は大きく大志を抱かなくてはいけないのですね。 全国の窯元から焼酎用品を取り揃え「晩酌．ｎｅｔ」 　　　　　　

吉田松陰　今日の一言 『君子は渇すとも』 君子は渇すとも盗泉を飲まず、志士は窮すとも溝壑を忘れず。 心ある立派な人は、どんなに困っていても悪いことはしない。 志士は困難な状況に陥っても、正しい道を守るためには、死んでも棺桶がなく、溝や谷間にそのまま捨てられるくらいのことを覚悟する必要がある。

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吉田松陰　今日の一言 『風化を起こさんと欲す』 今諸君と松下村の風化を起こさんと欲す。 宜しく此の語を以って令甲となすべし。遺忘することなかれ。 今、私は諸君らと一緒に、松下村を徳によって教化しようと思う。 であるから、この言葉をして、我々の掟の第一条としよう。忘れてはいけない。

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吉田松陰　今日の一言 『味わいあるかな』 古人言えるあり「其の非心を格す」と。 味わいあるかな、味わいあるかな。 昔の人が「その人のよこしまな心を正す」といっている。 実に味わいある教えである。

篤姫　第２５回　宮崎あおい　「母の愛憎」 将軍　徳川家定が倒れた。 幸い大事はなかったが、篤姫が気苦労をかけるのが原因だと考えた本寿院は、２人を遠ざけようとするのだ。 家定が篤姫と過ごすことを望んでも、それを許さず、お志賀が相手をするようにし向ける。 誤解を解こうと本寿院に掛け合う篤姫だったが、世継ぎを生む気などないのだろうと非難されてしまう。 その頃、西郷隆盛と大久保利通は薩摩を出発し、熊本へ向かっていた。 初めて薩摩の外へ出る大久保は、母のフクからも励まされ、自らの道が開けるのではと胸をときめかせていた。 しかし、西郷と熊本藩家老との会談の席で、大久保は席を外すことを求められる。 おとなしく引き下がりながらも、心の中では怒りに打ち震える大久保であった。 一方、家定に会うことができない篤姫は、食べ物もろくにのどを通らない。一人の女として、自分が家定を心から慕っていることに、篤姫は気付く。 互いを求める気持ちは、家定も同じだった。家定は本寿院に今まで育ててくれたことへの感謝を述べつつ、自分は大人になったのだと宣言。その手をふりはらい、篤姫のもとへと向かう……。

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吉田松陰　今日の一言 『伐柯遠からず』 伐柯遠からず 手本とすることは眼の前にある。 決して遠方まで探すことは必要ない。

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吉田松陰　今日の一言 『輟めざるなり』 一月にして能くせずんば、則ち両月にして之を為さん。 両月にして能くせずんば、則ち百日にして之を為さん。 之を為して成らずんば輟めざるなり。 一ヶ月でできなければ、二ヶ月かけてもこれを成し遂げたい。 二ヶ月でもできなければ、百日かけてもこれを成し遂げたい。 いくらやってもできなければ、できるまで絶対にやめない。 何事も途中であきらめることは良くない。不撓不屈の精神で最後までやり抜く事が大切であろう。

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吉田松陰　今日の一言 『君子小人並びに服するの人』 徳行の士は「居処恭しく事を執りて敬し、人と忠なるは夷狄に之くと雖も棄つべからざるなり」 「言忠信、行篤敬ならば、蛮貊の邦と雖も行はれん」の類にて、斯くの如き者は君子小人並びに服する人なり。 二つ目は、徳行の人。 つまり道徳にかなった人であり、「日頃の生活態度はうやうやしく、仕事に際しては心をそのことに専らにし、敬い謹んで、怠らず、ゆるがせにしない。また、人と交際する時には忠誠を尽くして、欺き偽らない。この三つは、夷狄のような、礼儀道徳の低い所へ行っても、すてて、これを失ってはいけない」とか、「言葉が誠実で正直であり、行いが人情に厚くつつしみ深ければ、言行共に誠があるので、自然に人を感動させて、どんな未開の土地に行っても行われるであろう」という類である。 このような人物に対しては君子も小人も共に敬服するものである。

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吉田松陰　今日の一言 『君子小人並びに服するの人』 君子に二等あり。 高尚の士は固より流俗に同じうせず、汙世に合せず、嘐々然として古人を以って師とす。 此の人の世に居る、俗人庸夫其の奇怪に駭き、口を交えて唾罵するは固よりなり。 而して独り有識の士のみ深く是を推服す。 心ある立派な人に二種類ある。 その一つは高尚の人。つまり、学問・言行などの程度が高く、世俗を超越した気高い人物である。 このような人はくだらない世間に同調もせず、濁世に合わせず、志を大きくもって、昔の心ある人物を師としている。 このような人がいると、俗人や凡庸な人は、その常識では考えられない言動に驚き、そろって非難することはいうまでもない。 しかし、学問があり見識の高い人物のみは、このような人物を、心から偉い人として推し、心服するのである。

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吉田松陰　今日の一言 『軽蔑する者は』 貧賤を以って是を軽蔑する者は、必ず富貴を以って是に諂屈す。 貧乏や身分の低いことをもって、その人を「軽蔑するような者は、必ず、お金持ちや地位の高いことをもって、その人に媚びへつらう。

篤姫　第２４回　宮崎あおい「許すまじ、篤姫」 ハリスとの会見を控えた将軍　徳川家定は、篤姫に不安を打ち明ける。 家定が相談してくれたことがうれしい篤姫は、将軍としての権威を失わない対面の方法を、はりきって考えはじめる。 一方、本寿院は篤姫への反感を募らせていた。 篤姫が一橋慶喜を次の将軍に推すため、家定にとりいっていると考えたのだ。 滝山は慶喜の世継ぎに反対している井伊直弼が江戸に戻ってくることを本寿院に伝え、心強い味方になってくれるから心配ないと告げる。 会見が間近に迫ったころ、ハリス側が将軍と立ったままで対面したいと申し入れて来た。 篤姫はその無礼に怒りつつも、ある妙案を思いつく。 会見当日、会場に入ったハリスは仰天する。 家定が何枚もの畳を重ねた上に待ち受けていたのだ。座った姿勢でも頭がハリスより高くなるようにと篤姫が考えた作戦は大成功し、家定の将軍としての威厳は保たれ、会見は無事に終了する。 しかし本寿院は、篤姫が慶喜を会見の席に同席させていたことを知り、ついに怒りを爆発させる。ぎくしゃくしていた嫁と姑の関係は、この時、決定的に決裂してしまう……。

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吉田松陰　今日の一言 『凡そ生を天地間にうくる者』 凡そ生を天地間にうくる者、貴となく賤となく、男となく女となく、一人の逸居すべきなく、一人の教えなかるべきなし。 然る後初めて古道に合うと云うべし。 この世の中に人として生まれた者は、身分、性別にかかわらず、一人として怠けて気ままにしているべきではなく、また、一人として教えないでいいというものはない。 初めて昔から正しい教えに及ぶというべきである。

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吉田松陰　今日の一言 『独り自ら志す所は』 独り自ら志す所は皇国の大恩に報い、武門武士の職分を勤むるにあり。 此の志は死すと雖も吾れ敢えて変ぜず。 一人で自分から志しているのは、国家の大きな恩に報い、武門にある武士としての当然の努めを行う、ということである。 この志は死んだとしても、強いて変えることはない。

篤姫　宮崎あおい　第２４回　『許すまじ、篤姫』 ハリスとの会見を控えた将軍　徳川家定は、篤姫に不安を打ち明ける。 家定が相談してくれたことがうれしい篤姫は、将軍としての権威を失わない対面の方法を、はりきって考えはじめる。 一方、本寿院は篤姫への反感を募らせていた。 篤姫が一橋慶喜を次の将軍に推すため、家定にとりいっていると考えたのだ。 滝山は慶喜の世継ぎに反対している井伊直弼が江戸に戻ってくることを本寿院に伝え、心強い味方になってくれるから心配ないと告げる。 会見が間近に迫ったころ、ハリス側が将軍と立ったままで対面したいと申し入れて来た。 篤姫はその無礼に怒りつつも、ある妙案を思いつく。 会見当日、会場に入ったハリスは仰天する。 家定が何枚もの畳を重ねた上に待ち受けていたのだ。 座った姿勢でも頭がハリスより高くなるようにと篤姫が考えた作戦は大成功。家定の将軍としての威厳は保たれ、会見は無事に終了する。 しかし本寿院は、篤姫が慶喜を会見の席に同席させていたことを知り、ついに怒りを爆発させる。ぎくしゃくしていた嫁と姑の関係は、この時、決定的に決裂してしまう……。

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吉田松陰　今日の一言 『文武は士の家業なれば』 文武は士の家業なれば、是を習練するは論を俟たず。 学問をし、武芸を修めることは武士の生業である。 これを繰り返し学ぶことはいうまでもないことである。

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吉田松陰　今日の一言 『賢母あらば』 賢母あらば賢子あり。 人として優れた母がいれば、人として優れた子どもがいる。

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吉田松陰　今日の一言 『死して後已むの四字は』 死して後已むの四字は言簡にして義広し。 堅忍果決、確乎として抜くべからざるものは、是をおきて術なきなり。 死而後已の四字は簡潔であるが、その意味する所は大変広い。 意志が強く、思い切りがよい。 また、しっかりしていて、容易に動かされない男子たるためには、これをおいて他に手段はない。

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吉田松陰　今日の一言 『慨然として』 慨然として国天下を以って自ら任ずべし。 気力を奮い起こして、国家、天下の維持発展を自分の責任として自覚しなさい。 今の政治家に言いたい言葉である。 もっと世の中が乱れているのは自分たち政治家がだらしないからだと思って欲しい。

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吉田松陰　今日の一言 『武士道が闕くる』 武士たる者は只今にても君命あらんには、槍を提げ馬に打乗り、水火に駆け込むべき身分なれば、飲食男女の欲を縦にし、疾病を生じ、懶惰に陥り、気根を弱くしては、武士道が闕くるなり 武士たる者は、今すぐにでも命令があれば、槍を引っさげ馬に乗り、水や火の中に駆け込むべき身である。 だから、暴飲暴食をしたり、男女の欲望を貪ったり、病気がちになったり、ものぐさになったり、気力が弱くなったりしては、武士の道に欠けるというものである。

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吉田松陰　今日の一言 『楽しむ所を楽しむ』 徒曰く「遇不遇は天のみ、我に於いて何かあらん。我は我が楽しむ所を楽しみ、以って慊らざることなかるべし。況や人の共に其の楽しむ所を楽しむあるをや」と。 仲間が言った。「世に認められるか否かは全て天命である。私にとっては何の問題でもない。私は自分の楽しいと思うところを楽しみ、それで十分満足である。ましてや、他の人が一緒に楽しむものを楽しんでくれているのに」と。

篤姫　宮崎あおい　第２３回　『器くらべ』 篤姫に対してうつけのふりをすることをやめた徳川家定ではあったが、他の人々の前ではあいかわらず奇行を繰り返していた。 将軍徳川家定から一橋慶喜を将軍にする意思はないと断言された篤姫は、慶喜を推す島津斉彬の思いを考え、激しく悩んでいた。 この頃、アメリカ総領事ハリスは、家定との面会を要求する。 強硬に反対していた徳川斉昭が幕政から退いたことにより、幕府はついに、ハリスに江戸城登城、家定への謁見を許可する。 斉昭という大きな後ろ盾を失った篤姫にとって、慶喜将軍擁立はさらに困難なものとなる。 斉彬の命令を守ろうと必死の幾島に迫られ、篤姫は、慶喜を跡継ぎにと家定に願う。しかし家定から、自分が会ったこともない者を将軍に推せんするのはおかしいと諭される。 そこで篤姫は、慶喜と慶福の両方に会い、自分の目で二人の器量を確認しようと考える。まず大奥に慶喜を招くが、慶喜からはいっこうに覇気が感じられず、とらえどころがない。次に、篤姫は慶福と会う。慶福のりりしい姿に、篤姫は素直に魅了される。ところが、慶福が口にした菓子には毒が入っていたのだ……。 　　　　　　

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吉田松陰　今日の一言 『速久処仕巳に初めに決す』 易に云う如く、「君子は機を見て作ち、日を終わることを待たず」の理にて、道の否泰、時の可否は聖人一目瞭然にして、速久処仕巳に初めに決す、亦明決ならずや。 『易経』にいうように、「心ある立派な人は、事の兆しを見て、すぐに行動を起し、一日たりともぐずぐずしてはいけない」 この通りであり、聖人は人としての道が正しくないか、正しいか、また、時宜が適当であるか否かをすぐに見抜き、その最初において、自分の進退を決めている。まことにはっきりした決意ではないか。

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吉田松陰　今日の一言 『細行を矜まざれば』 「行住坐臥、暫くも放心せばすなわち変に臨みて常を失い、一生の恪勤、一事に於いて闕滅す。変の至るや知るべからず」 と云うは、細行を矜まざれば、遂に大徳を累わすと云うと同一種の語にして、最も謹厳なる語なり。 「普段の生活において、一瞬でも安心して、気を抜けば、必ず非常事態に遭遇したとき、平常心を失い、生涯をかけて励み勉めてきたことも、一つのちょっとしたことで、全てをなくし、失ってしまう。いつ変が起こるか、予測することは難しい」 ということは、些細なことにも心を尽くして対応しなければ、ついに、大きな恩徳さえも台無しにしてしまう、というのと同じ教えである。最も慎み深くて厳格な言葉である。

桂小五郎の義弟　来原良蔵。 １８２９年（文政１２年）長州藩の福原市左衛門の子として生まれ、来原良左衛門の養子となる。 藩校明倫館にて学び、１８５１年（嘉永４年）江戸に行き､安積艮斎に従学している。 翌年には萩に戻ってくるのだが、江戸において吉田松陰の東北遊歴を支援して譴責を受け、一方、桂小五郎らと交わり､桂の妹ハルを妻としている。 １８５３年（嘉永６年）６月ペリーが浦賀に来航すると江戸に赴き､浦賀の形勢を視察し､森重武兵衛に水軍砲術を学ぶことになる｡ おそらく外国艦隊を見て脅威を感じたのだろう、１８５４年（安政元年）には来島又兵衛らと忠義会を結んで誓約し､ついで相模警衛の任についた｡ 浦賀奉行支配組与力の中島三郎助の門に入って合薬製造掛となり､操銃を習ったり洋式軍学を積極的に学んでいく。 １８５６年（安政３年）周布政之助らの嚶鳴社復興に参加し、１８５８年（安政５年）御手当方内用掛となり､長崎へ出張して長崎海軍伝習に参加。 １８５９年（安政６年）明倫館助教兼兵学科総督となり､山田亦介と軍制改革に尽した。 また、長州藩の西洋式銃陣操練に当たり､保守派(旧来の銃砲、弓、鑓、兵術家)の妨害にあいつつ､軍制規則制定､教練の実行などに功績を挙げた｡ 西洋銃陣の改革のため１８６０年（万延元年）御手当御内用掛として明倫館助教を兼ねた｡ １８６２年（文久２年）徳地宰判の民情を視察､２月公武周旋のため熊本と鹿児島へ出張､３月上京して留まり､長井雅楽の航海援略策を除くため奔走した｡ しかし、江戸に行って横浜の外国公使館の襲撃を謀ったが失敗､藩世子に過激をいさめられてしまう。 また幕府より長井雅楽の航海遠略策に賛同したと批判されるという半ば志と違うことで責めをうけてしまう。 結果、長州藩江戸藩邸の自室で自刃してしまうことになる｡ 来原良蔵　享年３４歳。 彼の死を誰よりも悲しんだのは義兄でもある桂小五郎であった。 ブログランキング参加中です。応援よろしくお願いします。 ランキングはこちらをクリック！ 心癒す美しい非日常のある宿 本陣平野屋花兆庵 幕末入門Ｐｒｉｃｅ1,785 円 偽りの明治維新Ｐｒｉｃｅ740 円 幕末維新の個性（8）Ｐｒｉｃｅ2,730 円

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吉田松陰　今日の一言 『蒼天に附す』 身跡をもって蒼天に附す。 我が身は全て天運に任せる。 潔い言葉である。

吉田松陰や高杉晋作の影のサポーター的存在の周布政之助。 １８２３年（文政６年）父・周布吉左衛門の五男として生まれる。 生まれてすぐに父と長男があいつぐように歿し、ほかの兄たちも他家への養子が決まっていたため、政之助は生後６ヵ月で末弟ながら周布家の家督を相続することになるのだ。 当然藩への届出も間に合わず、１５１石が減ぜられて６８石になってしまう。 その後は順調に明倫館に通い、２０歳のとき居寮生となり、また来原良蔵や松島剛三らと嚶鳴社を結成。 １８４７年（弘化４年）２４歳で祐筆・椋梨藤太の添役として抜擢される。 しかし周布は天保の藩政改革を行った家老・村田清風の影響を受けた人脈として村田の政敵であった坪井九右衛門派の椋梨らと対立することになるのだ。 周布は母親と親戚だったためもあるのか、村田清風に師事していたので、村田清風の路線を継ぎ財政再建、軍制改革、殖産興業等の藩政改革に尽力していく。 また桂小五郎・高杉晋作ら、吉田松陰の薫陶を受けた若い人材の登用に熱心であった。 藩内の派閥争いに敗れて、一時は失脚した。しかし、その実直な性格から多くの人望を集め再度藩政に復帰し、尊皇攘夷を掲げて藩政の陣頭に立った。 １８５８年（安政５年）安政の大獄中､藩使として朝廷に密かに入り､開国止むを得ないことを入説した航海遠略策で幕府との協調策を進めたのだが､幕政改革に限界をみた周布は桂小五郎らと反対派に回った。 松陰の過激な行動を制するために色々と奔走もしている。 獄に入れることにより幕府の目に付かないような努力までしているのだ。 周布は本来は、攘夷の愚を知る開国論者であり、長州藩論の主流となった長井雅楽の航海遠略策にも一時同調したが、久坂玄瑞ら松下村塾系の攘夷派若手藩士らに説得され、藩論統一のためにあえて攘夷を唱え、１８６１年（文久元年）長井雅楽の航海遠略策を阻止しようとして勝手に任地を離れたために､翌１８６２年（文久２年）逼塞を命ぜられる｡ 周布は、酒癖が悪かったともいわれ、また愚直ともいえる一途な性格から多くの舌禍事件を起こし、たびたび逼塞処分を受けたが、その都度、その有能さから政治へ復帰している。舌禍事件の一つとして、1862年に土佐藩前藩主山内容堂に対し暴言を吐き謹慎となった。その際、名を「麻田公輔」と改めた。 １８６３年（文久３年）８・１８の政変で藩が京都を追われた後､死を覚悟して大坂に行き､事の収拾に当たろうとしたが､藩命で召還され、１８６４年（元治元年）酒によって入獄中の高杉晋作を訪ねた罪でまた逼塞を命ぜられることになる。 禁門の変の時には上京には猛反対をしたのだが止めることは出来ず、結果長州藩は大敗し、第１次長州征伐に繋がっていってしまう。 桂が行方不明、久坂などの松陰の門弟たちが多く死んでしまったことにより、責任を感じながらも事態の収拾に奔走した。 しかし、藩政の実権を次第に椋梨ら反対派へ奪われることとなり、その責任を感じた周布は切腹をしてしまう。 周布政之助　享年４２歳。 ブログランキング参加中です。応援よろしくお願いします。 ランキングはこちらをクリック！ 幕末に散った男たちの行動学Ｐｒｉｃｅ780 円 夭折幕末維新史Ｐｒｉｃｅ1,995 円 サムライたちの幕末維新Ｐｒｉｃｅ1,050 円 あなたに合う焼酎が必ず見つかります。
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土佐藩の高知城下にて上士　後藤助右衛門の長男として生まれた後藤象二郎。 将来共に土佐を背負い活躍する板垣退助とは幼い頃からの知り合いであり、後藤の姉の夫で、義理の叔父である吉田東洋の塾で板垣らと共に学んでいる。 土佐には独特の身分差別があり、上士と郷士の差は激しかった。 後籐たち上士はその傲慢な態度から郷士達の目の仇にされていたのだ。 無理もない話しである。 １８５８年（安政５年）より、吉田東洋の進言もあって、幡多郡奉行、１８６１年（文久元年）には御近習目付、その後は普請奉行として土佐藩政で活躍するのだが、翌１８６２年（文久２年）に吉田東洋が土佐勤王党の刺客、那須信吾、大石団蔵らに暗殺されることにより、土佐藩は尊王攘夷へと流れていくことで、拠り所を失った後藤は失脚するのである。 しかし、１８６３年（文久３年）８・１８の政変により尊王攘夷の急先鋒の長州藩が失脚すると、時代は再び公武合体へと傾く。 安政の大獄での謹慎を解かれて藩政を掌握した前藩主山内容堂は土佐勤王党の弾圧を行うようになる。 後藤もこれにより役職を得て、また前藩主山内容堂の信頼を得たのもこの頃だと思われる。 この年に、江戸の開成所にて蘭学や航海術、また当時はやり始めた英学も習っている 。 元治元年（1864年）に、大監察に昇進した。後藤達は叔父・吉田東洋の仇とばかりに土佐勤王党を責める。 武市は投獄され、拷問こそ受けなかったが他の志士達が拷問を受けて遂に自白し、武市は切腹となる。 この武市の死により、土佐勤王党は事実上消滅した。土佐は完全に公武合体に統一された。 その後後藤象二郎は参政として藩の実権を握るようになります。 後藤は殖産興業の機関として開成館を設立。自ら総裁として中浜万次郎（ジョン万次郎）とともに上海に買い付けに出向くなどしました。さらに長崎に開成館の出張所として土佐商会を建設し、岩崎弥太郎を責任者として置きます。 この頃後藤は、土佐藩の文明的な遅れや財政難などの危機を感じていました。 時代は薩摩、長州が同盟したことにより倒幕に大きく傾いており、幕府の存亡も危うくなっていたときです。 公武合体など夢のような話になってきていたのです。 １８６７年（慶応３年）後藤は公武合体論から意見を変え、長崎にて有名な坂本龍馬との会談を行うことを決意します。 後藤から見れば龍馬は、師であり時代の最先端を行くものでした。 しかし叔父である吉田東洋の仇・武市の同胞、龍馬から見れば武市端山をはじめ多くの郷士達を死に追いやった張本人であったが、龍馬も後藤とも過去の因縁を忘れ、手を握ったのである。 会談後、帰国した後藤は龍馬が最初に提案したと言われている船中八策に基づき、前藩主・容堂に対し将軍・徳川慶喜に大政奉還させるよう進言する。 徳川の勢力を温存したまま天皇を中心とした国家づくりを目指すと同時に、山内家にも恩義を感じていた後藤はさっそく山内容堂にこれを提案。容堂から将軍徳川慶喜に大政奉還させるよう進言します。 そして見事１８６７年（慶応３年）大政奉還となる。 後藤象二郎はその功績を認められ目覚しい昇進を見せます。 しかし後藤の協力者であった坂本龍馬は中岡慎太郎とともに何者かに暗殺。また、土佐藩の独走を許すはずのない薩長の勢力は、幕府側との戦いである戊辰戦争へと踏み切っていくのです。 後藤は坂本の大政奉還策を容堂に進言し、土佐藩の藩論として慶喜に受け入れさせる事に成功した。 だが、大政奉還策を容堂に進言する時に、階級主義で郷士嫌いの容堂に、郷士である坂本の立案である事を伝えれば、拒絶される事は目に見えていたとは言え、坂本の案である旨を述べなかった事から坂本の業績を横取りしたという汚名も蒙ってしまっている。それでも、坂本と容堂、そして将軍・慶喜とのパイプ役を担い、それが明治維新への原動力となった事を考えれば、後藤の行動は十分に評価されてしかるべきであろう。その反面、会津では今でも板垣と後藤は長州藩と並び、忌み嫌われている事実もある。 ブログランキング参加中です。応援よろしくお願いします。 ランキングはこちらをクリック！ 九州各地の蔵元より集めた本格焼酎を正価販売

吉田松陰一日一言―魂を鼓舞する感奮語録 (2006/12) 川口 雅昭 商品詳細を見る

吉田松陰　今日の一言 『平生の言行各々其の遺命なり』 明君賢将と暗君愚将とは平生に定まることなれば、平生の言行各々其の遺命なり。 立派な主君、賢明な将軍であるか、あるいは駄目な主君、愚かな将軍であるか否かは、日頃の生活において決まることである。 つまり、日頃の言葉や行いはそれぞれ遺言、臨終の時の言いつけと一緒である。 常日頃の些細な行いがすべてを決めていくのでしょう。 見ていないようで人は見ています。ちょっとしたことですが、そのちょっとを気にかけ日頃から精進すべきなのでしょうね。

幕末の人気者坂本龍馬と桂小五郎。 この二人性格が全然違うのだが、何故か仲が良かったらしい。 おそらく自由奔放な典型的なＢ型の坂本龍馬